한국국제교류재단

이슬람역사 속에 투영된 투르크 이슬람

우 덕 찬(부산외국어대학교 러시아·터키중앙아시아학부 교수)

Ⅰ.서론
기원후nbsp;610년nbsp;예언자nbsp;무함마드에nbsp;의해nbsp;창시된nbsp;이슬람은nbsp;정복과nbsp;포교활동을nbsp;통해nbsp;전파되어nbsp;오늘날nbsp;전nbsp;세계nbsp;70억nbsp;인구nbsp;중nbsp;20억nbsp;이상의nbsp;무슬림들이nbsp;신봉하고nbsp;있는nbsp;명실상부한nbsp;세계nbsp;제2의nbsp;종교가nbsp;되었다.8세기경부터nbsp;투르크민족에게도nbsp;전파되기nbsp;시작한nbsp;이슬람은nbsp;이슬람nbsp;화nbsp;과정을nbsp;거쳐nbsp;오늘날nbsp;유라시아대륙에nbsp;산재하고nbsp;있는nbsp;투르크민족의nbsp;제1의nbsp;종교로nbsp;자리매김하게nbsp;되었는데,nbsp;특히nbsp;1516년nbsp;오스만제국의nbsp;맘루크정복으로nbsp;오스만제국의nbsp;술탄이nbsp;전nbsp;세계이슬람권을nbsp;아우르는nbsp;할리파로nbsp;등극하여,nbsp;1924년nbsp;할리파제가nbsp;공식적으로nbsp;폐지될nbsp;때까지,nbsp;약nbsp;4세기nbsp;이상nbsp;이슬람의nbsp;역사는nbsp;실질적으로nbsp;투르크민족에nbsp;의해nbsp;주도되었다고nbsp;해도nbsp;과언이nbsp;아니다.
투르크민족의nbsp;이슬람화nbsp;문제는nbsp;외견상nbsp;널리nbsp;알려진nbsp;사실처럼nbsp;보이지만nbsp;아직까지도nbsp;베일에nbsp;가려있는nbsp;문제이기도nbsp;하다.이어nbsp;투르크민족의nbsp;이슬람을nbsp;크게nbsp;정통이슬람과nbsp;비nbsp;정통이슬람으로nbsp;대별해서nbsp;살펴보고nbsp;마지막으로nbsp;투르크민족사에nbsp;투영된nbsp;이슬람의제nbsp;유형인nbsp;민중이슬람,nbsp;마드라사nbsp;이슬람nbsp;그리고nbsp;마지막으로nbsp;국가이슬람에nbsp;대해nbsp;살펴보고자nbsp;한다.


Ⅱ.투르크민족의nbsp;이슬람화
642년nbsp;네하반드(Nehavand)nbsp;전투에서nbsp;사산조페르시아의nbsp;대군을nbsp;격파한nbsp;아랍세력은nbsp;이후nbsp;10년에nbsp;걸쳐nbsp;이란의nbsp;전역을nbsp;평정하고nbsp;아무다르야(Amunbsp;darya)지역에nbsp;진출하게nbsp;되었다.그러나nbsp;아랍세력은nbsp;자체의nbsp;정치적nbsp;불안정과nbsp;돌궐제국nbsp;이래nbsp;정치적,nbsp;경제적nbsp;측면에서nbsp;공생관계를nbsp;유지해nbsp;오던nbsp;소그드인들과nbsp;투르크계nbsp;유목민들이nbsp;강력한nbsp;저항전선을nbsp;구축하고nbsp;있었기nbsp;때문에,nbsp;8세기nbsp;전반까지nbsp;아무다리야(강)nbsp;동쪽nbsp;오늘날의nbsp;우즈베키스탄nbsp;및nbsp;타지키스탄,nbsp;카자흐스탄nbsp;남부에nbsp;해당되는nbsp;지역을nbsp;정복할nbsp;수가nbsp;없었다.이nbsp;지역이nbsp;완전히nbsp;아랍세력의nbsp;영토로nbsp;귀속된nbsp;것은nbsp;우마이야조의nbsp;명장nbsp;이븐nbsp;쿠타이바(ibnnbsp;Qutayba:706-715)의nbsp;정복활동의nbsp;결과였다.하지만nbsp;투르크족의nbsp;이슬람화는nbsp;큰nbsp;성과를nbsp;거두지nbsp;못했다.750년nbsp;압바스조(750-1258)가nbsp;성립되면서nbsp;새로운nbsp;국면을nbsp;맞이하게nbsp;되었다.왕조nbsp;건국의nbsp;주체세력이nbsp;개종한nbsp;비아랍계nbsp;마왈리(Mawali)nbsp;그룹이었기nbsp;때문에,nbsp;개종자에nbsp;대한nbsp;인두세(Jizya)nbsp;폐지nbsp;등의nbsp;조치가nbsp;수반되었다.그nbsp;결과nbsp;투르크족의nbsp;이슬람화는nbsp;오늘날의nbsp;중앙아시아nbsp;남부를nbsp;중심으로nbsp;최초의nbsp;이슬람왕조인nbsp;사만왕조(874-999)의nbsp;영향하에nbsp;본격화nbsp;되었고,nbsp;960년nbsp;카라한조의nbsp;사토크nbsp;보그라nbsp;칸(Satoqnbsp;Boghranbsp;Khan)이nbsp;이슬람을nbsp;수용하여nbsp;중앙아시아에서nbsp;최초의nbsp;투르크nbsp;이슬람왕조가nbsp;탄생했다.
투르크민족의nbsp;이슬람화nbsp;문제는nbsp;비단nbsp;투르크민족사와nbsp;이슬람사nbsp;측면에서nbsp;뿐만nbsp;아니라nbsp;세계사nbsp;측면에서nbsp;매우nbsp;중대한nbsp;사건임에nbsp;틀림없다.투르크민족의nbsp;이슬람화nbsp;문제는nbsp;외견상nbsp;잘nbsp;알려진nbsp;사실처럼nbsp;보이지만nbsp;아직까지nbsp;베일에nbsp;쌓여있는nbsp;주제라nbsp;할nbsp;수nbsp;있다.왜냐하면,nbsp;현존하는nbsp;자료에nbsp;근거해nbsp;이슬람의nbsp;중앙아시아nbsp;투르크민족으로nbsp;전파과정에nbsp;대해상세히nbsp;밝혀낸다는nbsp;것은nbsp;현실적으로nbsp;매우nbsp;어려워nbsp;보이기nbsp;때문이다.예를nbsp;들어,nbsp;이슬람이nbsp;투르크민족으로의nbsp;전파가nbsp;시작된nbsp;10세기nbsp;중앙아시아지역을nbsp;여행한nbsp;이븐nbsp;파들란(Ibnnbsp;Fadlan)을nbsp;비롯한nbsp;아랍여행가들이nbsp;남긴nbsp;여행기와10-13세기의nbsp;아랍과nbsp;페르시아nbsp;지리학자나nbsp;역사학자들이nbsp;남긴nbsp;기록과nbsp;중국측nbsp;기록에nbsp;근거해nbsp;보면,nbsp;당시nbsp;유목생활을nbsp;하던nbsp;투르크민족의nbsp;이슬람화는nbsp;미비했고nbsp;표면적으로nbsp;진행되었다고nbsp;밝히고nbsp;있다.따라서nbsp;이러한nbsp;점에서nbsp;볼nbsp;때,nbsp;이슬람이nbsp;당시nbsp;투르크민족으로nbsp;어떤nbsp;제반환경nbsp;속에서nbsp;전파되었으며,nbsp;제반환경의nbsp;정치적,nbsp;사회•경제적nbsp;그리고nbsp;종교•문화적nbsp;구조를nbsp;제대로nbsp;이해해야만nbsp;투르크민족의nbsp;이슬람화nbsp;과정을nbsp;정확히nbsp;밝혀낼nbsp;수nbsp;있기nbsp;때문이다.


Ⅲ.투르크민족과nbsp;이슬람
< 정통이슬람(Orthodoxnbsp;Islam) >
정통이슬람nbsp;다시nbsp;말하면,nbsp;순니nbsp;이슬람은nbsp;약8세기nbsp;경nbsp;위구르시대이래nbsp;하레즘,nbsp;트랜스속시아나,nbsp;페르가나nbsp;지역을nbsp;중심으로nbsp;정착생활을nbsp;하던nbsp;투르크민족nbsp;사이에서nbsp;신봉되기nbsp;시작했는데nbsp;부하라,nbsp;사마르칸트,nbsp;메르브nbsp;그리고nbsp;발흐nbsp;등nbsp;과거nbsp;찬란한nbsp;불교문화를nbsp;꽃피웠던nbsp;도시들이nbsp;정착생활을nbsp;하던nbsp;투르크민족들에nbsp;의해nbsp;순니nbsp;이슬람의nbsp;중심지로nbsp;변모하게nbsp;되었고nbsp;동nbsp;지역을nbsp;중심으로nbsp;카라한조(840-1212),nbsp;가즈나조(997-1187)nbsp;그리고nbsp;대셀추크조(960-1157)nbsp;등의nbsp;투르크계nbsp;이슬람nbsp;국가들이nbsp;건설되었다.이처럼nbsp;카라한조에서nbsp;시작해서nbsp;오스만제국기까지nbsp;거의nbsp;대부분의nbsp;투르크이슬람제국들이nbsp;공식적으로nbsp;순니nbsp;이슬람을nbsp;받아들이게nbsp;된nbsp;것은nbsp;다음과nbsp;같은nbsp;세nbsp;가지nbsp;역사적nbsp;이유에서nbsp;비롯되었다.첫째로nbsp;이상의nbsp;투르크계nbsp;이슬람국가들에nbsp;순니nbsp;이슬람이nbsp;공고히nbsp;자리매김을nbsp;하게nbsp;된것은nbsp;국가를nbsp;트랜스속시아나nbsp;지역을nbsp;중심으로nbsp;성림시켰다는nbsp;데에nbsp;있다.만일nbsp;이nbsp;지역이nbsp;시아nbsp;이슬람이nbsp;지배적이었다면,nbsp;투르크민족의nbsp;이슬람nbsp;화nbsp;과정은nbsp;시아nbsp;이슬람으로nbsp;변모되었을nbsp;것이다.둘째,nbsp;순니nbsp;이슬람은nbsp;약nbsp;300년nbsp;이상nbsp;발전을nbsp;거듭하여nbsp;이미nbsp;제도화된nbsp;법체계와nbsp;신학을nbsp;가지고nbsp;있었기nbsp;때문에nbsp;신생nbsp;투르크계nbsp;이슬람국가가nbsp;발전해nbsp;나가는데nbsp;있어nbsp;중요한nbsp;원동력이nbsp;될nbsp;수nbsp;있었다.
이로nbsp;인해,nbsp;카라한조,nbsp;가즈나조nbsp;특nbsp;대셀추크조의nbsp;통치자들은nbsp;당시nbsp;트랜스속시아나nbsp;지역을nbsp;중심으로nbsp;활동하던nbsp;이슬람nbsp;학자들을nbsp;보호했으며nbsp;이들의nbsp;정책자문을nbsp;받기도nbsp;했다(Bausani,nbsp;Anbsp;1968nbsp;,nbsp;283-290).셋째,nbsp;신생nbsp;투르크계nbsp;이슬람국가들은nbsp;주변의nbsp;순니계nbsp;이슬람국가들,nbsp;특히nbsp;아바시야조의nbsp;할리파로부터nbsp;정통성을nbsp;인정받아야만nbsp;했다.논자의nbsp;관견으로는nbsp;세nbsp;번째의nbsp;이유가nbsp;이상의nbsp;투르크계nbsp;국가들이nbsp;순니계nbsp;이슬람국가로nbsp;발전하는nbsp;가장nbsp;중요한nbsp;원동력이었다고nbsp;생각된다.
주지하는nbsp;바와nbsp;같이,nbsp;이슬람권에서는nbsp;무함마드nbsp;사후nbsp;2세기nbsp;사이에nbsp;사법권이nbsp;행정권에서nbsp;완전히nbsp;독립함과nbsp;동시에nbsp;전문적nbsp;법률가가nbsp;활동을nbsp;하게nbsp;되었고,nbsp;10세경에nbsp;이르러서는nbsp;다수의nbsp;법학자가nbsp;배출되어nbsp;뛰어난nbsp;법nbsp;이론을nbsp;전개하게nbsp;되었다.그nbsp;결과,nbsp;이슬람의nbsp;정통nbsp;4대nbsp;법학파인nbsp;하나피(Hanafi)학파,nbsp;말리키(Maliki)학파,nbsp;한발리(Hanbali)학파nbsp;그리고nbsp;샤피이(Shafi)학파가nbsp;성립되어nbsp;결국nbsp;각nbsp;학파가nbsp;광대한nbsp;이슬람권nbsp;속에서nbsp;지역을nbsp;대표하게nbsp;되었다.이상의nbsp;정통nbsp;4대nbsp;법학파nbsp;중nbsp;하나피학파가nbsp;투르크민족들의nbsp;법을nbsp;지배하는nbsp;지배학파로nbsp;자리매김을nbsp;했을까?nbsp;하나피학파는nbsp;여타nbsp;법학파에nbsp;비교해볼nbsp;때,nbsp;법nbsp;해석에nbsp;있어서nbsp;인간의nbsp;이성을nbsp;폭넓게nbsp;사용함으로써nbsp;가장nbsp;융통성이nbsp;많고,nbsp;관용적인nbsp;성격을nbsp;많이nbsp;띠고nbsp;있었다.이와nbsp;더불어nbsp;이nbsp;학파는nbsp;법nbsp;조항을nbsp;영구불변의nbsp;진리라기보다는nbsp;시대와nbsp;지역의nbsp;상황을nbsp;고려하고nbsp;있고nbsp;법규제정과nbsp;사법적nbsp;적용에서도nbsp;상식적이고nbsp;개인적nbsp;견해에nbsp;해당하는nbsp;라이(ray)를nbsp;중시했기nbsp;때문이라고nbsp;생각된다.그nbsp;결과,nbsp;하나피학파가nbsp;멀리는nbsp;중국의nbsp;동투르키스탄,nbsp;중앙아시아,nbsp;발칸지역에nbsp;이르는nbsp;투르크세계의nbsp;지배학파로nbsp;자리nbsp;잡게nbsp;되었다.

<비 정통이슬람(Heterodoxnbsp;Islam)>
정착생활을nbsp;하던nbsp;투르크민족에게는nbsp;정통이슬람,nbsp;즉nbsp;순니nbsp;이슬람이nbsp;주를nbsp;이루었지만nbsp;유목생활을nbsp;하던nbsp;투르크민족에게는nbsp;이와는nbsp;다른nbsp;형태의nbsp;비정통nbsp;이슬람이nbsp;신봉되었다.비정통nbsp;이슬람은nbsp;유목생활을nbsp;하던nbsp;투르크nbsp;민족에게nbsp;외부에서nbsp;유입되거나nbsp;마치nbsp;당대의nbsp;이슬람nbsp;세계에nbsp;존재했던nbsp;비nbsp;정통nbsp;이슬람종파처럼,nbsp;오랜nbsp;시기에nbsp;걸친nbsp;신학적nbsp;논쟁nbsp;끝에nbsp;성립된nbsp;것도nbsp;아니다.이로nbsp;인해,nbsp;후자는nbsp;전자와nbsp;같은nbsp;어떤nbsp;체계적으로nbsp;발전된nbsp;신학이nbsp;존재하지nbsp;않고nbsp;투르크민족이nbsp;이슬람화nbsp;이전에nbsp;신봉했던nbsp;천신사상,nbsp;자연숭배,nbsp;조상숭배,nbsp;샤머니즘과nbsp;같은nbsp;전통신앙과nbsp;그들이nbsp;이동과정에서nbsp;접한nbsp;불교,nbsp;조로아스터교,nbsp;마니교,nbsp;기독교nbsp;등의nbsp;영향nbsp;하에서nbsp;고등종교인nbsp;이슬람을nbsp;받아들여nbsp;그들의nbsp;사회문화nbsp;구조에nbsp;적응시킨nbsp;제nbsp;교리nbsp;혼합주의(Syncretism)nbsp;성격의nbsp;이슬람을nbsp;지칭한다.
신비주의nbsp;성격을nbsp;띠는nbsp;비정통nbsp;이슬람을nbsp;투르크계nbsp;유목민들에게nbsp;전파시키는nbsp;데에nbsp;있어nbsp;결정적nbsp;역할을nbsp;한nbsp;인물들은nbsp;호라산지역nbsp;출신인nbsp;아흐메디nbsp;예세비(Ahmed-inbsp;Yesevi)로nbsp;대표되는nbsp;수피지도자들로서nbsp;아마도nbsp;이들의nbsp;역할은nbsp;투르크민족사에nbsp;있어nbsp;가장nbsp;중요한nbsp;역사적nbsp;사건nbsp;중의nbsp;하나로nbsp;평가될nbsp;수nbsp;있다.기원nbsp;후nbsp;10세기경부터nbsp;시작된nbsp;비nbsp;정통이슬람의nbsp;역사는nbsp;중동,nbsp;아나톨리아nbsp;더nbsp;나아가서nbsp;발칸지역의nbsp;투르크계nbsp;민족으로nbsp;확대되어nbsp;여러nbsp;신비주의nbsp;종단들이nbsp;태동하게nbsp;되었고,nbsp;오늘날nbsp;터키의nbsp;제2nbsp;종파로nbsp;자리nbsp;잡고nbsp;있는nbsp;알레비nbsp;종파의nbsp;형성으로nbsp;그nbsp;절정을nbsp;이루게nbsp;되었다.여기서nbsp;간과해서는nbsp;안nbsp;될nbsp;중요한nbsp;사실은nbsp;당시의nbsp;비nbsp;정통이슬람은nbsp;16세기nbsp;유목생활을nbsp;하던nbsp;투르크멘(Türkmen)nbsp;유목민들에게nbsp;결정적nbsp;영향을nbsp;미치게nbsp;될nbsp;12이맘nbsp;시아파의nbsp;할리파nbsp;알리nbsp;숭배,nbsp;12이맘nbsp;숭배,nbsp;카르빌라nbsp;숭배와nbsp;같은nbsp;시아의nbsp;모티프들과는nbsp;전혀nbsp;관계가nbsp;없었고nbsp;과거nbsp;그들의nbsp;부족nbsp;적nbsp;신앙과nbsp;전통이nbsp;혼합된nbsp;신비주의nbsp;성격의nbsp;민중nbsp;이슬람이었다는nbsp;사실이다.
비nbsp;정통이슬람은nbsp;한편으로는nbsp;11세기nbsp;중앙아시아지역에서nbsp;신비주의종단과더불어nbsp;발전해nbsp;나갔고,nbsp;또nbsp;다른nbsp;한편으로는nbsp;11세기nbsp;말nbsp;투르크멘들의nbsp;이동과nbsp;더불어nbsp;아나톨리아지역에nbsp;유입되어nbsp;두nbsp;가지nbsp;형태로nbsp;변모되었다.첫nbsp;번째는nbsp;13세기nbsp;초엽에nbsp;이르러,nbsp;야세비(Yasevi),nbsp;하이다리(Haydari),nbsp;깔란다리nbsp;(Qalandari)nbsp;그리고nbsp;와파이(Wafai)와nbsp;같은nbsp;수피계nbsp;종단으로nbsp;모습을nbsp;드러내게nbsp;되었고,nbsp;수피계nbsp;종단들은nbsp;16세기nbsp;초에nbsp;이르러는nbsp;벡타쉬(Bektaş)nbsp;종단으로nbsp;발전하게nbsp;되었다.두nbsp;번째는nbsp;15세기nbsp;말부터nbsp;시작된nbsp;이란의nbsp;사파비nbsp;왕조의nbsp;종교적nbsp;선전으로nbsp;16세기nbsp;초에nbsp;이르러서는nbsp;12이맘nbsp;시아파의nbsp;할리파nbsp;알리nbsp;숭배,nbsp;12nbsp;이맘nbsp;숭배,nbsp;카르빌라nbsp;숭배와nbsp;같은nbsp;시아의nbsp;중심교리들을nbsp;받아들이는nbsp;교리적nbsp;융합이nbsp;이루어져nbsp;외견상nbsp;"유사nbsp;시아파"(pseudo-Shiite)nbsp;형태로nbsp;변모되었고,nbsp;오늘날nbsp;터키에서nbsp;제2의nbsp;종파를nbsp;형성하고nbsp;있는nbsp;알레비종파로nbsp;발전하게nbsp;되었다.하지만nbsp;이러한nbsp;교리적nbsp;융합은nbsp;순니적nbsp;속성뿐만nbsp;아니라nbsp;결코nbsp;시아적nbsp;속성도nbsp;가지고nbsp;있지nbsp;않다..
비정통nbsp;이슬람의nbsp;의식에는nbsp;정통nbsp;이슬람에서nbsp;존재하는nbsp;어떤nbsp;엄격한nbsp;종교적nbsp;계율에nbsp;따른nbsp;의식이nbsp;존재하지nbsp;않는다.그nbsp;대신에nbsp;이슬람nbsp;이전nbsp;중앙아시아지역에서nbsp;샤먼들이나nbsp;이슬람nbsp;이후nbsp;수피지도자들이nbsp;행했던nbsp;의식처럼,nbsp;남녀가nbsp;합동으로nbsp;의식에nbsp;참여한다.이nbsp;의식은nbsp;주로nbsp;저녁nbsp;7시nbsp;무렵에nbsp;거행되는데,nbsp;남녀의nbsp;구별을nbsp;두지nbsp;않는nbsp;남녀nbsp;모두nbsp;참여하는nbsp;의식이다.


IV. 투르크 이슬람의 제 유형
<수피 이슬람>
투르크민족의nbsp;생활이슬람은nbsp;정통이슬람과nbsp;비정통이슬람이라는nbsp;두nbsp;기둥을nbsp;중심으로nbsp;성립되었는데nbsp;그nbsp;대표적nbsp;특징은nbsp;성자숭배(evliyanbsp;kültü:saintnbsp;cult)로서nbsp;이슬람수피주의의nbsp;영향으로nbsp;신비주의적nbsp;색채를nbsp;띠고nbsp;있다.투르크민족사에서nbsp;이슬람신비주의는nbsp;중앙아시아를nbsp;거점으로nbsp;발전했는데,nbsp;10세기nbsp;경nbsp;아흐메디nbsp;예세비를nbsp;시작으로nbsp;야세비,nbsp;하이다리,깔란다리nbsp;종단과nbsp;같은nbsp;비nbsp;정통이슬람종단을nbsp;통해nbsp;발전해nbsp;오다가nbsp;특히nbsp;13세기에nbsp;이르러서는nbsp;쿠브라위야,nbsp;낙시반디야,nbsp;카디리야nbsp;종단과nbsp;같은nbsp;정통이슬람nbsp;종단을nbsp;통해nbsp;발전을nbsp;거듭했다.이상의nbsp;종단들은nbsp;13세기nbsp;몽골의nbsp;침공과nbsp;더불어nbsp;오늘날nbsp;터키공화국이nbsp;위치하는nbsp;아나톨리아반도로nbsp;유입되었다.
성자숭배는nbsp;오늘날nbsp;소아시아,nbsp;중앙아시아nbsp;그리고nbsp;멀리는nbsp;동nbsp;투르키스탄지역에nbsp;거주하는nbsp;투르크민족nbsp;민중이슬람의nbsp;기저층(基底層)을nbsp;형성하고nbsp;있다.따라서nbsp;성자들의nbsp;무덤인nbsp;성묘는nbsp;현지nbsp;무슬림들의nbsp;지성소nbsp;역할을nbsp;하고nbsp;있다.즉nbsp;다시nbsp;말하면,nbsp;성묘를nbsp;방문해nbsp;죽은nbsp;성자들이nbsp;가지고nbsp;있던nbsp;성덕을nbsp;나누어nbsp;가짐으로써nbsp;자신들의nbsp;기원이nbsp;성취된다는nbsp;믿음nbsp;때문이다.오늘날nbsp;수백nbsp;개의nbsp;성묘가nbsp;존재하고nbsp;있는nbsp;이스탄불의nbsp;경우,nbsp;코윤nbsp;데데(Koyunnbsp;Dede)nbsp;성묘같이nbsp;개구쟁이nbsp;아이들을nbsp;데려가면nbsp;아이가nbsp;온순해진다는nbsp;성묘가nbsp;있는가nbsp;하면,nbsp;바바nbsp;자파르(Babanbsp;Jafar)nbsp;성묘는nbsp;특히nbsp;임산부에nbsp;효험이nbsp;있다고nbsp;전한다.임산부들이nbsp;아이를nbsp;낳기nbsp;전에nbsp;성묘를nbsp;방문해nbsp;갓난아이에게nbsp;입힐nbsp;옷이나nbsp;기저귀들을nbsp;일정기간nbsp;놓아둠으로써nbsp;자파르nbsp;성인의nbsp;성덕이nbsp;새로nbsp;태어날nbsp;아이에게nbsp;전해지기를nbsp;바란다.순례nbsp;객이nbsp;성묘를nbsp;방문하면nbsp;일정한nbsp;의식이nbsp;치러진다.통상은nbsp;쿠란을nbsp;읊으며nbsp;성묘nbsp;안에nbsp;들어nbsp;간nbsp;후nbsp;성자의nbsp;관nbsp;앞에서nbsp;기도를nbsp;드리며nbsp;소원을nbsp;빈다.성묘가nbsp;잠겨있는nbsp;경우는nbsp;문nbsp;앞이나nbsp;성자의nbsp;관이nbsp;보이는nbsp;창살nbsp;문nbsp;앞에서nbsp;동일한nbsp;의식을nbsp;치른다.특정nbsp;지역에서는nbsp;쇠창살에nbsp;헝겊을nbsp;묶어놓기도nbsp;하는데,nbsp;일종의nbsp;매듭신앙으로써nbsp;자신의nbsp;소원이nbsp;꼭nbsp;성취되라는nbsp;바람에서nbsp;비롯된nbsp;것이다.

<신학교(마드라사) 이슬람>
10세기nbsp;이집트를nbsp;중심으로nbsp;건국된nbsp;파티마조(909-1171)가nbsp;이스마일파의nbsp;교리를nbsp;전파시킬nbsp;목적으로nbsp;972년nbsp;카이로에nbsp;건립한nbsp;알-아즈하르nbsp;사원(Al-Azharnbsp;Mosque)이nbsp;이슬람권에서nbsp;마드라사nbsp;이슬람의nbsp;효시되었다는nbsp;것은nbsp;주지의nbsp;사실이다.투르크민족의nbsp;경우,nbsp;이미nbsp;카라한조nbsp;시기nbsp;이와nbsp;유사한nbsp;형태의nbsp;마드라사들이nbsp;존재했다.당시nbsp;사마르칸트,nbsp;부하라,nbsp;메르브같은nbsp;트랜속시아나nbsp;지역의nbsp;오아시스nbsp;도시들은nbsp;정통nbsp;이슬람의nbsp;신학과nbsp;법이nbsp;연구nbsp;및nbsp;교수되는nbsp;중심지nbsp;역할을nbsp;수행해nbsp;많은nbsp;이슬람nbsp;학자들을nbsp;배출했다.예를nbsp;들어,nbsp;하디쓰를nbsp;편찬한nbsp;부하라nbsp;출신의nbsp;이스마일nbsp;알nbsp;부하리가nbsp;대표적nbsp;인물이다.하지만nbsp;실질적nbsp;측면에서,nbsp;투르크nbsp;민족에nbsp;있어nbsp;마드라사이슬람의nbsp;전통은nbsp;대nbsp;셀추크제국기로nbsp;거슬러nbsp;올라간다.대nbsp;셀추크제국은nbsp;이스마일파를nbsp;비롯한nbsp;시아계nbsp;교파들의nbsp;교리확산을nbsp;제어하고nbsp;정통nbsp;순니nbsp;이슬람을nbsp;보호할nbsp;목적으로nbsp;11세기nbsp;바그다드를nbsp;비롯한nbsp;중요nbsp;도시들에nbsp;마드라사를nbsp;설립했는데nbsp;그nbsp;대표적nbsp;마드라사가nbsp;니자미야(Nizamiya)이다.당시nbsp;마드라사에서는nbsp;이슬람법학,nbsp;신학,nbsp;주석학nbsp;뿐만nbsp;아니라nbsp;의학,nbsp;수학,nbsp;천문학nbsp;등도nbsp;교수되었다.그nbsp;결과,nbsp;대셀추크제국기부터nbsp;마드라사는nbsp;강력한nbsp;국가의nbsp;보호와nbsp;통제nbsp;하에서nbsp;그nbsp;기능을nbsp;수행해나갔고nbsp;이러한nbsp;전통은nbsp;오스만제국기로nbsp;계승되었다.

<국가 이슬람(Official Islam)>
960년nbsp;최초의nbsp;투르크이슬람국가인nbsp;카라한조가nbsp;성립되면서nbsp;투르크nbsp;민족에nbsp;있어nbsp;이슬람이nbsp;국가통치체제의nbsp;근간으로nbsp;자리nbsp;잡기nbsp;시작하였는데nbsp;이는nbsp;당대에nbsp;편찬된nbsp;투르크nbsp;문학의nbsp;정수라nbsp;할nbsp;수nbsp;있는nbsp;유수프nbsp;하스nbsp;하집(Yusufnbsp;HasHacib)의nbsp;쿠타드구nbsp;빌릭(Kutadgunbsp;Bilig)에nbsp;잘nbsp;드러나nbsp;있다.하지만nbsp;투르크nbsp;민족사에서nbsp;있어nbsp;실질적nbsp;측면에서nbsp;국가nbsp;이슬람이nbsp;공고히nbsp;자리매김을nbsp;한nbsp;것은nbsp;대셀추크제국기이다.대셀추크는nbsp;11세기nbsp;초,nbsp;트랜스옥시아나nbsp;지역에서nbsp;이슬람을nbsp;받아들인nbsp;후,nbsp;호라산nbsp;지역으로nbsp;이주하였다.이nbsp;사건은nbsp;이슬람nbsp;세계에서nbsp;문화적nbsp;그리고nbsp;정치적nbsp;측면에서nbsp;볼nbsp;때,nbsp;전환점이nbsp;된nbsp;중대nbsp;사건이었다.왜냐하면nbsp;대셀추크는nbsp;11세기nbsp;중엽부터nbsp;문화적nbsp;측면에서당시까지nbsp;이슬람nbsp;세계에서nbsp;알려지지nbsp;않았던nbsp;“투르크적nbsp;요소”를nbsp;중동지역에nbsp;유입시켰고,nbsp;정치적nbsp;측면에서nbsp;아바시야nbsp;할리파조를nbsp;시아파nbsp;부와이흐조의nbsp;지배에서nbsp;구원함과nbsp;동시에nbsp;중동지역nbsp;순니nbsp;이슬람의nbsp;수호자nbsp;역할을nbsp;수행하게nbsp;되었다.
특히nbsp;대nbsp;셀추크조가nbsp;오늘날의nbsp;급진이슬람주의의nbsp;원형이라nbsp;할nbsp;수nbsp;있는nbsp;이스마일nbsp;파를nbsp;비롯한nbsp;시아nbsp;계nbsp;급진파의nbsp;확산을nbsp;제어하고nbsp;순니nbsp;이슬람을nbsp;정치적으로nbsp;보호했다는nbsp;사실은nbsp;이슬람nbsp;세계에서nbsp;뿐만nbsp;아니라nbsp;투르크민족사nbsp;더nbsp;나아가서는nbsp;세계사적nbsp;차원에서nbsp;매우nbsp;중대한nbsp;역사적nbsp;의의를nbsp;가지고nbsp;있다.이러한nbsp;대nbsp;셀추크조의nbsp;국가이슬람의nbsp;전통은nbsp;오스만제국에nbsp;그대로nbsp;계승되었다.
1453년nbsp;콘스탄티노플을nbsp;정복한nbsp;술탄nbsp;메흐메트nbsp;2세는nbsp;이슬람을nbsp;통치이념의nbsp;최상위에nbsp;둠과nbsp;동시에nbsp;강력한nbsp;중앙집권화nbsp;정책을nbsp;단행하여nbsp;오스만nbsp;부족국가를nbsp;제국으로nbsp;성장시키는nbsp;토대를nbsp;마련하였다.그는nbsp;외견상nbsp;이슬람의nbsp;최고의nbsp;직위라nbsp;할nbsp;수nbsp;있는nbsp;쉐이훌nbsp;이슬람(Sheyhul-Islam)의nbsp;임면권을nbsp;가지고nbsp;있었고nbsp;“지상에서nbsp;존재하는nbsp;알라의nbsp;그림자”인nbsp;술탄으로서nbsp;국가와nbsp;정치nbsp;더nbsp;나아가nbsp;이슬람의nbsp;대표자nbsp;역할을nbsp;수행하였다.그nbsp;결과,nbsp;오스만제국에서nbsp;이슬람은nbsp;국가nbsp;지배와nbsp;통치에nbsp;있어nbsp;신정적nbsp;권위의nbsp;중심역할을nbsp;수행하게nbsp;되었다.오스만제국의nbsp;국가이슬람은nbsp;1502년nbsp;이란에서nbsp;12nbsp;이맘nbsp;시아를nbsp;표방하는nbsp;사파비조의nbsp;건국으로nbsp;정면도전을nbsp;받게nbsp;되었다.사파비조는nbsp;건국과nbsp;더불어nbsp;오스만제국으로의nbsp;종교적nbsp;선전을nbsp;통한nbsp;침투를nbsp;시작했다.1514년nbsp;야부즈nbsp;술탄nbsp;셀림(Yavuznbsp;Sultannbsp;Selim:1512-1520)은nbsp;이란의nbsp;사파비조와nbsp;찰드란(Çaldıran)nbsp;전투에서nbsp;승리하여nbsp;사파비조의nbsp;종교적nbsp;선전을nbsp;어느nbsp;정도nbsp;제어할nbsp;수nbsp;있었지만,nbsp;사파비조의nbsp;종교적nbsp;선전으로nbsp;인해nbsp;아나톨리아지역에서nbsp;순니와nbsp;알레비라는nbsp;양대nbsp;종파가nbsp;공존하게nbsp;되는nbsp;것을nbsp;막지nbsp;못했다.이로nbsp;인해,nbsp;이후nbsp;오스만제국은nbsp;마치nbsp;과거nbsp;대nbsp;셀추크조가nbsp;이스마일nbsp;파를nbsp;비롯한nbsp;시아계nbsp;급진파에nbsp;대항해nbsp;했던nbsp;순니nbsp;이슬람의nbsp;보호자의nbsp;역할을nbsp;했던nbsp;것처럼nbsp;“이단종파”(Ehl-inbsp;Rafz)에nbsp;대항해nbsp;순니nbsp;이슬람을nbsp;보호하는nbsp;역할을nbsp;수행하게nbsp;되었다.1516년은nbsp;오스만제국의nbsp;국가이슬람이nbsp;전환점을nbsp;맞이하는nbsp;매우nbsp;중요한nbsp;시기이다.이집트를nbsp;정복한nbsp;야부즈nbsp;술탄nbsp;셀림은nbsp;1516년nbsp;8월nbsp;당시nbsp;허수아비nbsp;할리파nbsp;무타와킬(Mutawakkil)로부터nbsp;할리파nbsp;직을nbsp;이양nbsp;받음으로써nbsp;오스만제국은nbsp;명실상부한nbsp;이슬람세계의nbsp;보호자임과nbsp;동시에nbsp;종주권자로nbsp;격상되었다.그nbsp;결과nbsp;오스만제국은nbsp;국가이슬람을nbsp;축으로nbsp;하는nbsp;완전한nbsp;정교일체nbsp;국가로nbsp;탈바꿈하게nbsp;되어nbsp;기독교권의nbsp;서구에nbsp;대항하여nbsp;이슬람권의nbsp;대표자가nbsp;되었고nbsp;적어도nbsp;이러한nbsp;역할은nbsp;19세기nbsp;초까지nbsp;수행되었다.
1789년의nbsp;프랑스대혁명이nbsp;가져nbsp;온nbsp;민족주의nbsp;열풍으로nbsp;유럽nbsp;기독교권nbsp;식민지를nbsp;상실해nbsp;나간nbsp;오스만제국은nbsp;이슬람의nbsp;정치적nbsp;상징인nbsp;할리파직을nbsp;서구세nbsp;계와의nbsp;관계에nbsp;있어nbsp;정치적nbsp;도구로nbsp;활용하기nbsp;시작했다.19세기nbsp;말nbsp;유럽nbsp;기독교nbsp;세력에nbsp;의한nbsp;오스만제국nbsp;영토상실이nbsp;최고조에nbsp;이르자,nbsp;술탄nbsp;압둘nbsp;하미드nbsp;2세(Abdulhamidnbsp;II:1876-1909)가nbsp;국운쇄신을nbsp;목적으로nbsp;이슬람권의nbsp;단합을nbsp;위해nbsp;범이슬람운동(Pan-Islamism)을nbsp;주창했다.이후nbsp;서구의nbsp;실증주의nbsp;영향으로nbsp;과거nbsp;터부시되었던nbsp;이슬람에nbsp;대한nbsp;비판이nbsp;가해지기nbsp;시작했고,nbsp;세속주의에nbsp;근거한nbsp;공화주의와nbsp;민족주의가nbsp;팽배하게nbsp;되었다(Lewisnbsp;스만제국은nbsp;1876년nbsp;메쉬루티예트(Meşrutiyet)라nbsp;부르는nbsp;헌법의nbsp;공포와nbsp;더불어nbsp;새로운nbsp;전환2002nbsp;160-174).그nbsp;결과nbsp;독립전쟁nbsp;이후nbsp;1923년nbsp;10월nbsp;29일nbsp;터키공화국의nbsp;성립으로nbsp;이슬람을nbsp;대신하는nbsp;새로운nbsp;이데올로기로nbsp;케말리즘(Kemalism)이nbsp;자리를nbsp;잡게nbsp;되었다.이로인해nbsp;이슬람은nbsp;신앙과nbsp;경배의nbsp;영역에nbsp;국한되어nbsp;국가의nbsp;감독nbsp;하에nbsp;놓이게nbsp;되었고,nbsp;1924년nbsp;공식적으로nbsp;할리파제가nbsp;폐지됨으로써nbsp;국가이슬람은nbsp;종식을nbsp;고하고nbsp;말았다.


V. 결론
투르크민족의nbsp;이슬람화는nbsp;한편으로는nbsp;우마이야조와nbsp;아바시야조의nbsp;아랍세력의nbsp;지배를nbsp;통해,nbsp;다른nbsp;한편으로는nbsp;소그드상인들과nbsp;이란계nbsp;수피지도자들의nbsp;노력을nbsp;통해nbsp;전파되어nbsp;960년nbsp;최초의nbsp;투르크이슬람국가인nbsp;카라한조가nbsp;성립되었다는nbsp;것은nbsp;주지의nbsp;사실이다.하지만nbsp;투르크민족의nbsp;이슬람nbsp;화nbsp;문제는nbsp;외견상nbsp;잘nbsp;알려진nbsp;사실처럼nbsp;보이지만nbsp;아직까지nbsp;베일에nbsp;쌓여있는nbsp;주제라nbsp;할nbsp;수nbsp;있다.이nbsp;문제와nbsp;관련해서nbsp;향후nbsp;거시적nbsp;측면에서가nbsp;아니라nbsp;미시적nbsp;측면에서의연구가nbsp;절실히nbsp;요구된다.투르크민족의nbsp;이슬람은nbsp;크게nbsp;정통이슬람과nbsp;비nbsp;정통이슬람으로nbsp;대별된다.정통이슬람은nbsp;순니nbsp;이슬람을nbsp;지칭하는데,nbsp;카라한조를nbsp;시작으로nbsp;가즈나조,nbsp;대셀추크조,nbsp;아나톨리아nbsp;셀추크조nbsp;그리고nbsp;마지막으로nbsp;오스만제국에nbsp;이르는nbsp;거의nbsp;모든nbsp;이슬람투르크국가들이nbsp;정통이슬람을nbsp;받아들였다.비nbsp;정통이슬람은nbsp;유목생활을nbsp;하던nbsp;투르크민족에게nbsp;전파된nbsp;이슬람을nbsp;지칭한다.비nbsp;정통이슬람은nbsp;한편으로는nbsp;11세기nbsp;중앙아시아지역에서nbsp;신비주의종단과nbsp;더불어nbsp;발전해nbsp;나갔고,nbsp;또nbsp;다른nbsp;한편으로는nbsp;11세기nbsp;말nbsp;투르크멘들의nbsp;이동과nbsp;더불어nbsp;아나톨리아지역에nbsp;유입되었으며nbsp;16세기nbsp;이후부터는nbsp;알레비라고nbsp;명명되기nbsp;시작하여nbsp;오늘에nbsp;이르고nbsp;있다.한편nbsp;투르크민족사에nbsp;투영된nbsp;이슬람의nbsp;제nbsp;유형은nbsp;민중이슬람,nbsp;마드라사이슬람nbsp;그리고nbsp;국가이슬람이다.투르크민족의nbsp;민중이슬람은nbsp;정통이슬람과nbsp;비nbsp;정통이슬람이라는nbsp;두nbsp;기둥을nbsp;중심으로nbsp;성립되었는데nbsp;그nbsp;대표적nbsp;특징은nbsp;성자숭배로서nbsp;이슬람수피주의의nbsp;영향으로nbsp;신비주의적nbsp;색채를nbsp;띠고nbsp;있다.투르크nbsp;민족에nbsp;있어nbsp;마드라사nbsp;이슬람의nbsp;전통은nbsp;대nbsp;셀추크제국기로nbsp;거슬러nbsp;올라간다.대셀추크제국기부터nbsp;마드라사는nbsp;강력한nbsp;국가의nbsp;보호와nbsp;통제nbsp;하에서nbsp;그nbsp;기능을nbsp;수행해나갔고nbsp;이러한nbsp;전통은nbsp;오스만제국기로nbsp;계승되어nbsp;극성기를nbsp;맞이했다.투르크nbsp;민족사에서nbsp;있어nbsp;실질적nbsp;측면에서nbsp;국가nbsp;이슬람이nbsp;공고히nbsp;자리매김을nbsp;한것은nbsp;대nbsp;셀추크제국기이다.대nbsp;셀추크조의nbsp;국가이슬람의nbsp;전통은nbsp;오스만제국에nbsp;그대로nbsp;계승되었고nbsp;특히nbsp;오스만제국은nbsp;1516년nbsp;맘루크를nbsp;정복하여nbsp;술탄이nbsp;할리파nbsp;직을nbsp;이양nbsp;받음으로써nbsp;오스만제국은nbsp;명실상부한nbsp;이슬람세계의nbsp;보호자임과nbsp;동시에nbsp;종주권자로nbsp;격상되었다.그nbsp;결과nbsp;오스만제국은nbsp;국가이슬람을nbsp;축으로nbsp;하는nbsp;완전한nbsp;정교일체nbsp;국가로nbsp;탈바꿈하게nbsp;되어nbsp;기독교권의nbsp;서구에nbsp;대항하여nbsp;이슬람권의nbsp;대표자nbsp;역할을nbsp;수행해nbsp;나갔다.이상에서nbsp;살펴본nbsp;바와nbsp;같이,nbsp;본nbsp;연구에서는nbsp;역사nbsp;속에nbsp;투영된nbsp;투르크이슬람을nbsp;거시적인nbsp;관점에서nbsp;개괄적으로nbsp;살펴보았는데.본nbsp;졸고가nbsp;계기가nbsp;되어nbsp;투르크지역nbsp;이슬람연구가nbsp;활성화되는nbsp;촉진제가nbsp;되기를nbsp;기대한다.


※nbsp;전문가nbsp;기고는nbsp;첨부파일로도nbsp;확인하실nbsp;수 있습니다.